有些出乎亚戈意料的是，这位机械人，这位有着“思想家”职业的“邋遢家伙”，竟然正在书写著作。
而且......
正在以一个在盛景世界生存的人的视角，来想象生活在物资匮乏的世界的人会有怎样的生活。
然而.....
亚戈不禁摇了摇头。
像他的前世，生产力其实已经发展到了物质生产已经到了一个很高的高度。
至少，完全不需要劳动也不会有人饿死的地步是绝对做得到的。
但是，社会并没有变成那在天朝人课本上所描绘的盛景。
人的思想，人的贪欲，人的懒惰。
按需所取，所有的资源都成为社会共有，可以按照需要随意取用，相对的，制造出来的产品也是所有人共有，共享劳动成果。
但是，人总是有贪欲。
就算在这种情况下，就算是有“可以随意取用各种资源”的权利，但对等的义务“劳动成果也为所有人共有”却不愿意遵守。
想要拿的多，但不愿意付出，想要付出少，但又不愿意拿的少。
希望权利大于义务的贪婪。
那课本上描绘的盛景，对于人的思想觉悟，对于人的思想素质有很高的要求。
如果达不到，就算到了物资生产能够满足所有人需要的地步，也会出现各种由人性引发的恶果。
就如这位“思想家”奥凯兹所提及的一些现象里一样，不，比起这要更加严重。
至少，亚戈是这么认为的。
自然界优胜劣汰，一些不利于群体也不利于个体的基因，会被自然淘汰掉。
但是，丰富的物质资源供给下，即使是个废物，也不会被淘汰。
而这种基因，也会流传下来。
不利于群体也不利于个体的奇怪基因，留存下来，会对社会造成什么样的影响？
简单来说，群体需要的利他性，个体需要的利己性，在正常的群体性生物中，是趋于平衡的。
利他性过多，对于整个群体来说是好事，但是，因为其他个体的利己性损害，这种利他性往往会导致自身利益受损。
利他性过强的个体，有时候反而会无法存活。
而利己性过强的个体，也因为其他个体的利己性，因为其损害了自身的利益而被排除。
所以，能够在群体基因里存活的，利他性和利己性往往是比较平衡的。
而在智慧生物中，因为主观能动性，往往会出现一些更异常的状况。
利己性强于利他性的，可以通过隐藏行为提高生存可能。
利他性大于利己性的，会受到利己性强的个体损害，也有可能受到其他利己性强的个体保护。
毕竟，不是所有的利己性都只是短视鬼，只会撷取眼前利益。
利他性强的个体对整个群体有益，也会让他们受益，因此而受到保护。
智慧生物和自然界那简单的淘汰机制不一样。
伪装、陷害各种手段层出不穷。
利己性个体把自己包装成利他性个体来进行欺骗的事情也时有发生。
奥凯兹的视角很奇特。
可以看得出来，对方的言谈中，并没有见过真正的“资本”。
但是，对方的预想预料，是十分符合人性的。
只是，他预想的是从物质极大丰富的社会落向物质丰富、物质匮乏的降过程。
从头到尾和从未到头生长出的东西，是不一样的。
实质上，从物质生产匮乏的状况发展到现在的社会，和他的预想并不一致。
至少，亚戈见到的世界，见到的社会，和奥凯兹的预想并不一样。
现实比想象更离奇？
亚戈不由得自嘲一笑。
尽管，他打算好好了解一下这个城市的原因中，因为其疑似瓦威占据主要，但是，这个机械城市究竟是什么情况，也是他不得不承认的，引起了他兴趣的......