法雷长老，本是武林人士，因品行不端，假托僧人避世；又有奇遇，得避难之术和长生之道，经营大云寺能三盈三虚大云寺本位南朝永昌寺，空置多年，一虚也；法雷以大云为名，使寺庙兴盛，僧侣众多，一盈也；则天驾崩，大云失势，寺败僧散，二虚也；法雷以棋局赚铁拐李，得油盐二石臼，使大云寺再兴盛，二盈也；油盐二石臼终难摆脱欲用，被宵小窥破机密，导致石臼干涸，大云寺再衰败，三虚；法雷又以高僧身份恶度刺史，结交官府，兴建大云仓，又使大云寺兴盛，三盈也。
法雷虽然能使大云寺三虚三盈，但终是却没有大智，难有造化，白白活了近三百岁，妄想避难莲花玉石中，终被黄巢丧门剑断为两截，人死灯灭，不复存焉。
传真和尚见石中有玉，大喜，上来抚摸，对王璠道：“邓将军，能否让人把此玉抬走。”
传能说道：“师兄，不要执念了。这石虽然是玉，却不吉利。这玉被主公宝剑切开，里面有个和尚，好比这玉石是个棺材一般。再者，我闻着这个玉石有骚气，恐怕是狐狸在此撒过尿。”
听到这话，传真和尚慌忙把手从玉上拿开，嘟囔道：“晦气！晦气！不要了。”
后来，这块石头被人题写了“切玉”二字，又命黄巢试剑石，有人题诗一首：“一剑惊挥石竟开，黄巢何负此山材，老天若管人温饱，铁戟吴钩早自埋。”此事后话，不多赘述。
黄巢一剑断了莲花玉石，心中高兴，便传令道：“弟兄们，大云仓就在眼前，我们前去取了。”
军令如山，义军们朝大云寺进发。
寺中僧众早已听说黄巢贼人到了，大部分都逃了，只剩下了五个小沙弥，还在守着等候法雷长老。
寺庙无人把守，邓天王第一个把山门撞开，冲进了大云寺中。那五个小沙弥也不知道躲避，都被义军给捉了。
这座大云寺果然气派，好几进院落，有山门、过厅、大雄宝殿、金顶琉璃宝塔、藏经楼及配殿、厢房等，又有舍利塔、钟楼、鼓楼、东西碑亭。
除了大雄宝殿，最气派的还有两处大殿，一处是观音、文殊、普贤三位菩萨供于一殿，称“三大士殿”；一处本来供的是弥勒佛，在武则天之后，便把这座殿腾空了。
义军们前后找了三遍，也没有找到发现哪里有大仓库。
黄巢把傅道昭叫来问道：“这大云仓在何处？”
傅道昭皱眉道：“探事的因为见过寺中来回运钱粮，只说是在大云寺中，却不知具体在何处。这寺中的僧人应该知晓。”
偌大一座寺庙，除了六个小沙弥，其他僧众都逃脱了。邓天王就把这六个小沙弥押到了黄巢近前。
这五个小沙弥都已经二百多岁，但是由于有狐仙的血统，竟能长生，现在依然也不过是十几岁的模样。他们与法雷都长生不老，所以外人都敬他们是高僧。不过这五僧心智也不过十几岁。
黄巢手握剑柄，不怒自威，喝问道：“小和尚，大云仓在何处，速速讲来！”
其余沙弥都战战兢兢，四沙弥最爱搭话，答道：“我们这里是大云寺，不是大云仓。我们在等我们的法雷长老，你们可知道他在哪里？”
黄巢见几人目光呆滞，觉得失望，“仓郎朗”抽出丧门剑，佯怒道：“你们可曾见过官军出入，速把官军出入的地方告诉我，否则，让你们剑下做鬼。”
五人面面相觑，不明就里。四沙弥道：“什么是官军？我却不懂的。”
黄巢大怒，举剑就要砍四沙弥。
“星君，剑下留人！”半空中传来女子的生意，云头上飘下一位美貌女子，一身道服，仙气袭人。
这女子对黄巢深施一礼，道：“星君，我乃修炼的狐仙胡九娘是也。这五个小沙弥乃是我与法雷所生，我愿把大云仓指给星君，万望星君饶恕五个小儿的性命。”
这个女子正是胡九娘，知道今天五子有难，得来搭救。胡九娘知道黄巢是谛听兽加持天煞星下界，所以称呼她为星君。
黄巢见胡九娘气质不凡，也就收了宝剑，说道：“仙姑，既然你能指示大云仓入口，这五人便让你带走。”
胡九娘道：“你们随我来。”
胡九娘带领众人到了空置的弥勒殿。这座大殿依山而建，大殿正中靠墙本来是安置佛像的，如今没了佛像，露出了石墙，有两块巨大的石头严丝合缝的拼在意思。
只见胡九娘用拂尘先扣了左边的石头一下，又扣了右边的石头一下，再左，再右，再左，再右。两块石头各扣了三下。
只听得“吱呀呀”大块石头大开，好像是两个大门一样，露出了一个大洞穴。
黄巢大喜，对胡九娘道：“多些仙姑！五位僧人，你尽管带去。”
胡九娘对着黄巢叹了口气，说道：“星君好自为之。”胡九娘出了大殿，领了五个小沙弥扬长而去，不提。
……
。《南岳志》称它为黄巢试剑石。黄巢是唐代农民起义军领袖他的《不第后赋诗》：“待得秋来九月八，我花开时百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。“气势雄浑，豪气干云。
传说唐代乾符六年(公元879年)黄巢挥师北上，途经岳市，照例出榜安民，开创济贫。可布告贴出后，却无百姓前来领粮。黄巢感到纳闷，派人暗中访查，才知是汪尚财在捣鬼。汪尚财为南岳最大的恶霸地主，自恃有几分武艺，平日横行霸道，鱼肉百姓，人称“土皇帝“.起义军一到，他便暗中散布口谕：“天皇皇，地皇皇，谁家买田谁得粮。今日去领粮一石，尔后叫你还一仓。“自己却躲到师父--半山亭胖道人袁光辉那里去了。黄巢决定亲自去抓汪尚财。他腰系宝剑，骑着红鬃烈马，率领百余亲兵朝南岳山上奔去。
快到半山亭时，一个满脸横肉的胖道人带着百来个道徒拦住去路。胖道人双手抱拳，拱身问道：“大将军何来闲暇上山观景“黄巢一看，知道这胖道人即是袁光辉，便跳下马来，还礼答道：“鄙人今日专为辑拿令徒汪尚财而来。明人不做暗事，还望尊师切勿隐匿。“袁光辉知道不好隐瞒，就拔出宝剑，蛮横地说道：“将军要带走小徒，敢不从命，只不知我手中的宝剑肯不肯“黄巢冷笑一声，问道：“你要怎样“袁光辉也不答话，挥起宝剑，将路边一株三尺多围的古樟砍成两截，说道：“将军要是也有这等能耐，我愿将汪尚财交出。“黄巢正声道：“果真“袁光辉答道：“大丈夫一言既出，驷马难追1黄巢一听，怒火顿起，“嗖“地拔出随身佩带的追风宝剑，对准耸立在路旁的一块丈多高的岩石辟去，只听见天崩地裂的一声炸响，巨石顿时裂为两块。黄巢辟开巨石，士兵们喝彩叫好，道士们却吓得瞠目结舌。袁光辉脸色煞白，乖乖地将汪尚财交了出来。黄巢将汪尚财押回驻地当众斩首，百姓再也不怕了，高高兴兴地去领粮食，有的还参加了起义军。从那时起，南岳半山亭下就多了一道风景线：试剑石。
试剑石后刻有一个3米见方的楷书“佛“字，雄健苍劲，博大浩瀚。旁边有一石刻：“一剑惊挥石竟开，黄巢何负此山材.老天若管人温饱，铁戟吴钩早自埋“.行书，潇洒娟秀。旁题“黄巢试剑石，一九八三年柳倩。“一石之中，佛的慈悲、农民起义军首领的霸气、文人忧国忧民在冲突中融合，在并存中争鸣，可谓壮观。
关于《大云经》的来龙去脉，诸史纷纭，没有比较一致的说法。有些史籍直接指出，《大云经》是一班和尚伪造的，其直接目的是为武周革命服务，这种认识为历代学者所接受。但实际是《大云经》先出，法明等和尚所出《大云经》是经疏合编的整理本，他们在注疏中又加重了女身当王国土的内容，并且不失时机地又加进了一些女王扶植佛教的内容，希望佛教能在此事中得到些好处。如在他们整理出的《大云经》中，有这样的内容：“经云：‘女既承正，威伏天下，所有国土，悉来承奉，无拒违者。’此明当今大臣及百姓等，尽忠赤者，即得子孙昌炽，……如有背叛作逆者，纵使国家不诛，上天降罚并自灭。”这已经不是劝人为善的慈悲面孔了，而是杀气腾腾的帮凶模样了。这群和尚告诫人们，女王要威伏天下，俯首听命的就能子孙昌盛，安居乐业；敢于违抗的，不仅朝廷要问罪，佛祖也要降下罪来，使之自行灭亡。又如：“经曰：‘即以女身，当王国土。’今神皇王南阎浮提一天下也。”经这班和尚这样一疏解，佛经里的女王，不就是指当今圣母神皇武则天吗？
一切准备就绪后，这班和尚开始将这部经疏夹杂的《大云经》，正式进献给圣母神皇武则天，他们在上《大云经》表中，更直接明了地说：圣母神皇就是弥勒佛下生人间，应该取代唐王朝而当阎浮提州的国主，希望圣母神皇尽快颁诏制于天下，完成革故鼎新的历史使命。该表一上，马上引起了朝臣的纷纷响应，他们纷纷请回《大云经》，并不断上表要求改制，其中最为活跃的是御史郭弘霸，他自撰表章一份，称圣母神皇武则天是弥勒佛化身，并在朝廷中请诸臣联署，得到了不少朝臣的响应。